آریوبرزن گفت: «میجنگیم، برای آفریدن بهشت» و مغ گفت: «آری، برای آفریدن بهشت...»
ادامه نوشته »شیر حق: شرحی بر داستان شیر و نخجیران در مثنوی معنوی (بخش چهارم)
این داستان، روایتی پیچیده است که اگر دلالتهای اسطورهشناختی آن وارسی شود، تصویری دلکش از رازِ خواست را فاش میسازد.
ادامه نوشته »شیرِ حق: شرحی بر داستان شیر و نخجیران در مثنوی معنوی (بخش سوم)
این بخش به رویارویی شیر و خرگوش میپردازد و دو قهرمان ارادهگرایی که از دو زاویهی گوناگون به موضوع مینگرند در برابر هم زورآزمایی میکنند.
ادامه نوشته »شیرِ حق: شرحی بر داستان شیر و نخجیران در مثنوی معنوی (بخش دوم)
متن کنونی، حاصل گمانهزنیهایی است که از کندوکاو در محتوا و گاه بازی خیال پیرامون مضمونهای داستان «شیر و نخجیر» برخاسته است.
ادامه نوشته »شیرِ حق: شرحی بر داستان شیر و نخجیران در مثنوی معنوی (بخش نخست)
متن کنونی، حاصل گمانهزنیهایی است که از کندوکاو در محتوا و گاه بازی خیال پیرامون مضمونهای داستان «شیر و نخجیر» برخاسته است.
ادامه نوشته »مانیفست ادبیات گمانهزن
ادبیات گمانهزن که برخی آن را نمودِ ادبی امر فنتاستیک میدانند، زیرمجموعهای است از ادبیات ژانری یا آثار ادبی و اقتباسهای آن، که ادبیات علمی-تخیلی، فانتزی، وحشت و کاراگاهی را شامل میشود.
ادامه نوشته »در باب ترجیح شعر کهن (بخش پایانی)
امروز، اگر شعر سترگ از مردمان برنمیآید، تا حدودی بدان دلیل است که سترگ زیستنی که زندگی را شاعرانه میکند از یادها رفته است.
ادامه نوشته »در باب ترجیح شعر کهن (1)
در کنارهی کاخهای باشکوه ادب پارسی، آلونکهایی را میبینیم که رعیتهایی مغرور بر پا کردهاند و شادماناند از این که در آشوبِ زمانهی ما، میتوانند دستساختهی خود را با انباشتِ هنر نیاکانشان در ترازوی مقایسه بنهند.
ادامه نوشته »اندیشمندان برجسته، برترین حافظشناس را چه کسی میدانند؟
گفتوگو مسعود لقمان با شروین وکیلی و دیگر پژوهشگران دربارهی برترین حافظشناس و بهترین حافظپژوه
ادامه نوشته »انسان، مهر و مولانا
معشوق آسمانی مولانا، یعنی همان کسی که مهر را ممکن میکند و پیمانِ آفرینندهي شادی را بر میتابد، صورتی زمینیشده از خداوند است. یعنی سرشتی است که در قالبی گیتیانه به صورت انسان بازنموده شده است.
ادامه نوشته »